Semana 4

La etnografía virtual y el aprendizaje colectivo

Como ha venido sucediendo durante las sesiones transcurridas en el primer corte del semestre, la clase comenzó con la lectura de algunas de las relatorías escritas por los estudiantes. De esta actividad surgió, nuevamente, un pequeño llamado de atención por parte del profesor, resaltando la importancia de “lanzarnos al agua” para compartir nuestras producciones, junto con una explicación traída por la técnica de Frank Shamrock denominada como “Mayor, menor e igual”. Esta consiste en la visión de cualquier ambiente como un lugar en el cual se convive con contrapartes poseedoras conocimientos o habilidades menores, mayores e iguales a las nuestras; situación aprovechable mediante interacciones garantes de la adquisición continua de conocimientos. Los textos de Rodríguez (2015) y Rodero (2015) nos ayudan a proyectar esta técnica a dos ambientes de la cotidianidad como lo son el laboral y el de la educación temprana. El primero de estos autores comparte diversas estrategias para aprender de los compañeros de trabajo y la segunda se detiene a profundizar en la importancia del aprendizaje cooperativo en la educación. 

A groso modo, los puntos tratados por Rodríguez son los siguientes: Para iniciar, plantea la posibilidad de interesarse por campos o departamentos además del propio; continúa con una invitación a empatizar con los compañeros con el fin de, por un lado,  descubrir patrones sociales previamente ignorados y, por otro, conservar el lado humano del equipo como una prioridad; después, sugiere que comprender el pasado permite una mejor comprensión del futuro, y, finalmente, propone una jornada de autoconocimiento, la que permita comprender mejor nuestras dimensiones laboral y personal. En la otra mano tenemos a Rodero, quien analiza el ecosistema educativo para llegar a ciertas conclusiones referentes al aprendizaje colaborativo. Los elementos mencionados a continuación, afirma, son algunos de los beneficios del aprendizaje cooperativo. 

• Mejora en el desarrollo cognitivo, al permitir contacto con múltiples puntos de vista que permiten explorar nuevas soluciones de problema.

• Incentivo a la autonomía de los alumnos, al no convertir al profesor en la única fuente de ayuda. 

• Desarrollo del pensamiento crítico y de la habilidad de escucha activa. 

• Mayor participación y mejor desarrollo socioafectivo

No obstante, la autora también se encarga de resaltar la importancia del profesor en este entorno (haciendo referencia a las figuras “mayores”, según el método de Shamrock), pues este adquiere la responsabilidad de darle dirección a las demás interacciones, mediante la determinación del clima, las normas y demás parámetros referentes al espacio en cuestión, siendo, entonces, el garante de los resultados esperados, en este caso, por los padres u otros veedores del sistema educativo.

Elegí a estos dos autores para hacer una relación de sus ideas con el tema trabajado en clase porque, a mi juicio, esta permitiría comprender que las interacciones de las cuales se puede aprender no siempre están sujetas a rangos, edades o periodos de experiencia; y que, cuando sí lo están, cada una de ellas (enseñanza, aprendizaje o colaboración) tiene un rol específico en nuestra jornada por lo cual no es correcto jerarquizarlas en términos de este protagonismo. 

Finalizado este momento de la clase, entran en materia la etnografía y la etnografía virtual; exposición de la cual se pueden rescatar múltiples aspectos. Vale la pena comenzar con la definición de etnografía como una modalidad de investigación encargada de estudiar grupos de personas y describir patrones y conductas; siendo, además, cualitativa y conllevando la participación del investigador con el sujeto de estudio (observación participante). Igualmente, se aclaran conceptos tales como el de diario de campo, una herramienta de registro para poder describir lo sucedido en la investigación conforme va sucediendo; el etnocentrismo, aquella corriente de pensamiento mediante la cual se comprende (y se juzga) el mundo a través de la propia cultura, y el relativismo cultural, que nos da a entender la visión de todas las culturas como iguales (y nos invita a aprender de cada una).

Después, el tema pasa a los tipos de etnografía, entre los cuales se encuentran los siguientes: 

• Microetnografía

• Macroetnografía 

• Etnografía procesal

• Etnografía holística

• Etnografía particularista

• Etnografía etnohistórica 

• Etnografía virtual

Esta última ramificación nace como una adaptación a la necesidad de explorar el espacio correspondiente a internet. Sus propuestas se registran como originadas entre la década de los 90s y 2000 y traducen las prácticas de la etnografía tradicional a los ambientes virtuales y a las comunicaciones que se dan en en torno a los dispositivos móviles. La diferencia con las otras ramas de la etnografía es que, en esta, el investigador es “invisible,” pues puede analizar al sujeto sin que este se entere.

Me gustaría relacinar uno de sus principios con el libro Arden las Redes (2017), en el cual Ivars realiza un análisis del comportamiento denominado “Linchamientos digitales”. En concreto, el principio de la etnografía virtual al que me refiero es aquel que habla de la problematización del uso de internet, y dicta que este espacio adquiere una sensibilidad en su uso. 

https://www.centrotap.es/2015/08/17/el-papel-de-los-companeros-en-el-aprendizaje/

https://forbes.es/empresas/7545/5-formas-de-aprender-algo-nuevo-de-tus-companeros-de-trabajo/